靈山 - 第2章
徐公子勝治
梅溪眨了眨眼睛沒答上來，太公看着他淡淡的笑了笑：「你的年紀還太小，世間事所知還少，問這個問題實在太為難你了。……快去做兩個菜吧，陪太爺喝酒，我有話對你說。」
就着自家土製的豆醬，放上辣子，炒了一大盤香氣四溢的河蝦，又在院子裡拔幾根蒜苗做了個素菜，在堂屋的八仙桌上放好，給梅太公斟上一杯酒，梅溪坐在一旁恭恭敬敬的陪太爺吃飯。
梅太公讓他添個杯子，給自己也斟上一杯酒，梅溪搖頭道：「太爺，我不喝酒。」
梅太公提着筷子道：「孩子，過幾天你就要到城裡上高中了，也算大人了，就喝一杯吧。……剛才的事情你一定很奇怪，我再問你一個問題，在你眼中梅家原的這些親戚們，都是些什麼人？」
梅溪低下頭：「我也知道自己的身世，當然明白大家都是好人。」
梅太公很有深意的看着他：「好人的確是好人，但你不是小孩子了，也知道他們都是江湖騙子，對不對？……不要不說話，其實我明白你心裡在想什麼，今天特意要和你說一說關於江湖八大門的典故。」
梅溪抬頭：「江湖八大門？什麼東西？」
梅太公：「過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，而梅家原的鄉民，也算是八大門中走江湖混飯吃的。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。你坐好，聽我仔細講來……」
三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了。
驚門，是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。
疲門，講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖游醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。
疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
飄門，講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。
冊門，講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
風門，研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麼如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。
火門，講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那麼煉丹術、鍊金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。
爵門，講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
要門，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。
由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。江湖術本身沒有什麼善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於「走江湖」的狹義之中。
古時江湖中人有兩種講究：「里」與「尖」，也稱為「術」與「道」。里指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，「里」指的就是怎麼故弄玄虛能忽悠人，而「尖」指的是真正的醫道修為。
在世間行事，這「里」與「尖」二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說「尖中里，了不起，里中尖，賽神仙」，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
講到這裡，梅太公喝了一口酒，放下筷子問道：「那個米缸里抄蝦的問題，你現在能回答了嗎？」
梅溪眨着眼睛想了半天：「明白一點了。」
梅太公點點頭：「明白一點就行，剩下的道理慢慢想清楚吧。其實江湖術並非無用，要看你怎麼用，為善為惡在你自己的一念之間，也自招其報。江湖之大並非僅指走街賣藝，人世間就是江湖，不必細分什麼八大門。」
梅溪皺了皺眉頭又問道：「太爺既然明白這麼多道理，那為什麼大伯他們……？」
他的話只說了一半就住嘴，梅太公看了他一眼，苦笑着說道：「他們只是窮鄉的村民，不過學些手段混口飯吃而已，還指望他們治國安邦嗎？你理解就行。……江湖術不可濫用，梅家原子弟自有規矩，比如你四姑家搗騰古董，就絕不允許盜墓驚擾陰宅，所作贗品器物也一定要給真正的行家留下破綻作為獨門標記。……可世上其它人有沒有這些規矩，就是我管不着的了。」
梅溪又問：「那他們有沒有真功夫？」
太公開口笑了：「當然有了，一點真玩意都沒有還怎麼混江湖？但是大多還是靠江湖術掩人耳目。別的不說，你和三叔學的那一套打猴鞭就是絕活，其中的奧妙恐怕連你三叔自己都不完全清楚。」
梅溪來了興致：「打猴鞭的絕活我學會了，可是三叔的兒子到現在也學不會呢？」
梅太公：「有些東西要靠性情、資質、悟性，學不會的人一輩子都學不會，他沒那個根器，我們有時候只能記住法子與講究，指望再教給後輩不要斷了傳承而已。其實你那套打猴鞭法遠遠不全，祖上傳下來的訣竅就那麼多，也是沒辦法的事。」
梅溪眼珠子轉了轉想到了正經事：「太爺，你今天抓蝦用的是什麼法術？能不能教我？」
梅太公用手捻了捻山羊鬍，微有得色的說道：「這門法術名字很響亮，叫作——神宵天雷！是梅家原族長曆代單傳的秘技。」
一聽是梅家原族長曆代單傳的秘技，梅溪的眼神有些暗淡，低下頭夾菜沒有接話。他本來想學，可自己只是村子裡揀來的一個棄嬰，恐怕沒有資格學族長曆代單傳的絕技。他的表情梅太公當然看在眼裡，帶着考問之色說道：「梅溪，你好像很失望嗎？其實我今天當你的面施法，就是打算教給你。」
梅溪眼神一亮，旋即又弱弱的說道：「可是我……」
梅太公打斷了他的話：「我雖然不知道你出生何處，但你是在梅家原長大的，也姓梅，和我們就是一家人。我觀察你很久了，你性情純正，資質又好，梅氏子弟中只有你最合適學梅家原傳世的法術。我倒不指望你做什麼，只是希望你把它繼續傳承下去，我年紀大了，也該物色合適的傳人了。」
梅溪心中有一絲喜悅，也有幾分緊張，過了片刻才問道：「為什麼是我？」
梅太公反問道：「為什麼不能是你？你已經把打猴鞭學全了，這套鞭法就連你三叔也沒有練成那最後一手絕活，若論資質悟性，你是最好的。可惜除你之外，梅家原年輕一代人中並沒有大器之才，我觀察很多年了。」
梅溪沒敢接話，像這種話梅太公私下誇他可以，但他如果自己也插嘴，傳到外面的話會得罪一村子的年輕人。梅溪想不想學太爺的法術？當然想，此時的他不過是十五歲的少年，換作誰都會想的。梅溪換了個話頭問道：「太爺，你打算什麼時候教我？」
梅太公嘿嘿笑了兩聲：「雖然你的資質和悟性不錯，但一個人的本性如何，還需要考察歷練，梅家原是個小染缸，人世間才是真正的大染缸，等你到外面的天地見識一番，年滿二十之後我才會教你，很多事情你必須都要經歷過才能讓人放心。」
梅溪：「放心？怎麼樣才能讓太爺放心？」
梅太公：「學法，是有很多講究的，僅僅有資質和悟性還不夠，如果性情不端正，反而會自招其禍，我和你講個故事吧……」
民國時代，梅太公有個堂弟叫梅太能，資質不錯很得長輩喜歡，被梅氏上代族長挑選為傳人，但是教了一段時間之後發現梅太能的品行不純，就沒有繼續教下去，而是選擇了資質稍差的梅太公。但梅太能畢竟是自己家的孩子，長輩沒有忍心廢了他的修為。
梅太能學法半途而廢，但也會點真東西，他有一門「絕技」，就是如果看上了十里八鄉誰家的小寡婦，就有辦法讓人晚上主動到山上他的住所投懷送抱。這種日子過的很滋潤，周圍的人對他是又恨又畏，知道他有法術又不敢招惹。後來解放了，梅太能被人民解放軍拉去打靶了。
「打靶？打什麼靶？參軍練槍法嗎？」梅溪聽到這裡一時沒反應過來。
梅太公嘆息一聲：「練什麼槍法，是被人當靶子，被人民政府槍斃了。」說話時神情有些苦澀，眼睛眯的細細的有一絲蒼涼之意。
「那位叫梅太能的太爺會的那門法術，太爺你會不會？」梅溪終究忍不住，小聲的問了出來。
當今卷：人世間
003回、尊卑百行皆機妙，取捨一念善與人
梅太公讓他給逗笑了，眯着眼睛的樣子有一點像狡猾的老狐狸，看着梅溪道：「太爺我當然會，具體是什麼門道，到我願意教你的時候再說，你好自為之吧。」
接下來梅太公又聊了很多舊社會江湖術的軼聞傳說，沒有再提傳法的事情，梅溪聽的也是津津有味。他當時只是好奇兩件事，一是太爺在將來會教他什麼真本事？二是在米缸里抄蝦的法術為什麼要叫神宵天雷，這和天上打雷一點都不沾邊啊？這兩個問題梅太公只是笑而不答。
吃完飯的時候梅溪又問了一句：「這江湖八大門最早是怎麼流傳下來的？」
梅太公抬頭望着門外的烏梅林，若有所思的答道：「故老相傳，江湖八大門的始祖是青帝伏羲，洪荒之時伏羲氏畫八卦，八卦方位分為驚、傷、開、景、死、生、杜、休八門，總述人間萬象，後世演化為江湖八大門。」
梅溪一張嘴：「這麼誇張啊？這不是奇門遁甲中的八門局嗎？有些附會不上啊？」梅溪從小和大伯正乾道長廝混過，這些東西也了解一些。
梅太公點點頭：「的確可能是後世人的牽強附會，我剛才和你講古時八大門，包括世間各種道理，但是缺少了最核心的一門學問，你猜是什麼？」
梅溪搖頭：「我猜不出來。」
梅太公：「是神君帝王之道，這在江湖上沒人傳授，古時也不可能有私學的。我不過是個鄉下老漢，太高深的學問也說不清。」
梅溪一邊收拾碗筷一邊又問：「太爺，您會的法術是怎麼流傳下來的？為什麼我從來就沒見過真正會法術的人？」
梅太公：「你就算見到了也不知道，因為學法的人都有自古的規矩，這規矩是一個人定下來的，而且我們梅家的法術流傳也和這個人有關。」
梅溪：「誰呀？這麼了不起！」
梅太公：「這個人叫正一祖師，傳說我們梅家祖上就是他的弟子，是他將這一支傳人留在了梅家原這個地方，已經有一千二百年了。梅氏族規，子弟可以行走江湖，但不能放棄這片家園，也不能斷了傳承，據說就是正一祖師的遺訓。……其實你的來歷奇特，可能也和這位祖師的遺訓有關呢！」
梅溪吃了一驚：「我的來歷？和正一祖師有什麼關係？」
梅太公：「還沒有到告訴你的時候，我今天說的關於正一祖師的話，以及我會法術的事情，你一個字都不要外傳，也不要再問。不要着急，你該知道的事情遲早都會知道的。」
梅溪的身世他自己清楚，難道還有什麼別的來歷嗎？他當然想追問，可惜梅太公怎麼也不肯再多說了。梅溪只有起身收拾碗筷道：「太爺還有什麼吩咐？」
「沒別的事了，那缸米不能糟蹋了，你找張竹扁把米倒出來在院子裡晾上，把沙子全挑走。」
「太爺，你明明會法術，為什麼讓我挑沙子呀？」
梅太公一擺手：「沙子是你倒的，蝦你也吃了，你不挑還要我老人家來挑嗎？」
蝦雖然好吃，可是再把沙子挑出來也太費勁了，早知道這麼麻煩，梅溪寧願不吃這盤蝦。從那以後，梅太公再也沒有提過傳法的事情，梅溪也不好催問。在縣城上高中這三年時間，梅溪沒怎麼走江湖，一放假就被太爺叫回家，教他八大門中各種江湖術的講究，介紹民國時期江湖中人坑蒙拐騙的種種軼事。梅溪有點不明白太爺想幹什麼，難道想把自己培養成一個江湖大騙子嗎？後來又想通了，估計太爺是害怕自己以後出門闖蕩的時候會吃虧。
就這樣又過了三年，高中念完了，現在的孩子上大學之前除了要參加高考，還有一件事就是填報志願，這決定你考了什麼分數之後能上什麼樣的學校。城裡的孩子填報志願十分慎重，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺會收集各種資料討論很長時間，而梅溪的親戚們雖然精通坑蒙拐騙，但是對正兒八經填報高考志願一點都不在行，梅溪當然去請教村子裡最有學問也最有權威的梅太公。
梅太公對梅溪的高考志願十分重視，是老人家親自挑的學校，他挑學校的方法十分講究——按江湖八大門的順序排下來。梅太公首先挑驚門，可梅溪告訴他現在的大學本科專業不教這些，那麼退而求其次，就去學疲門吧——學醫。
學什麼醫呢？讓梅太公做主那當然是學中醫！去哪裡學中醫？當然是去京城，天子腳下名醫多嘛，要考就考北京的醫學院。如果有別人知道梅太公這麼給梅溪報志願，一點都不考慮學校的名氣、梅溪的高考成績、專業是否熱門、將來就業情況等等，估計會目瞪口呆。梅太公雖然是老江湖，但畢竟是個出身舊社會的鄉下老頭，他也不懂那麼多。
梅溪的高考成績不錯，一本第一志願錄取，就這樣，他稀里糊塗的考上了北京中醫藥大學。
梅溪上大學在梅家原可是件大事，鄉親們都很偏愛這個無父無母又乖巧聽話的孤兒，這家給準備衣物，那家給準備鋪蓋，雖然梅氏子弟有傳統成年之後闖江湖都要自食其力，但上大學的意義畢竟不一樣，伯叔姑姨們也都湊份子拿錢了，否則梅溪還真沒法去北京報道。
臨行之前梅太公特意囑咐道：「孩子呀，你是梅家原的人，鄉親們給你湊的錢和從小待你的情，千萬不能忘了，無論你能有多大的出息。……這幾年我對你講了不少江湖事，真正的江湖是整個天下，你就要去闖蕩了，一定要善自珍重。」
……
二零零七年九月初的一天，梅溪孤身一人走出了北京西客站，比錄取通知書上說的學校接站時間早了兩天。各大院校的新生開學報道時間有早有晚，在站前廣場轉一圈，就能看見不少高校的新生接站處，還沒有打北京中醫藥大學牌子的。
現在正是大學新生報道的高峰，一眼掃過去，就能發現來來往往的人當中有很多家長帶着孩子，提着大包小包一臉興沖沖的樣子，顯然是大人送孩子來北京上大學的。梅溪並沒有着急離開火車站去學校報道，而是站在那裡觀察了一段時間，覺得這個時間、這種場合是個做「生意」的絕好機會。
剛到北京的第一時間，梅溪想的是怎麼利用眼下的機會賺點錢。鄉親們湊的錢雖然夠他第一學年的學費，但是大學還要讀好幾年呢，還有其它很多費用，梅溪總不好意思繼續麻煩鄉親，梅氏子弟走江湖都講究自己混飯吃的，北京是江湖，大學也是一種江湖。
按照江湖術語，先是「看棚」，看準了之後就要「開棚」了——挑好地方擺場子。他選了個地方，不在火車站廣場中，而是離開廣場向左走距過街地道不遠的一處街邊，這裡的人行道比較寬，也沒擋住路旁的店面，更重要的此處來來往往的人，大部分都是來報道的大學生與家長。
梅溪的大件行李都走火車託運了，大學新生報道的行李將會統一被送到學校，不用學生本人到火車站提，他隨身只背了一個不大的旅行包。他從旅行包里取出了一根一尺多長的小竹竿，竹竿的一頭用綿布包着一塊海綿。又取出一個罐頭盒打開，裡面裝的是和了水的白灰漿——這就是他寫字用的筆和墨。
忘了介紹了，梅溪雖然剛剛高中畢業，但已經是位小有成就的「書法家」，他的書法可是得自「名家」真傳——梅太公從小手把手教的，梅家原的孩子中只有他有這個待遇。用竹竿筆沾白灰漿開始在人行道上書寫作品，頗有宋代歐陽公太夫人以荻畫字的風采。
「爸，你看那邊，那人在幹什麼？」
「咦？這是行為藝術嗎？首都就是不一樣，一出火車站就碰到了傳說中的行為藝術家。……乖女兒，你看，這麼漂亮的書法可不多見。」
梅溪正在專心寫字，突然聽見背後傳來說話聲。回頭一看，一個四十多歲戴眼鏡的中年男子提着旅行包，包上還貼着北京大學新生行李標記，右手挽着一位十八、九歲的少女，一看就是家長送孩子來報道的。少女戴着秀氣的眼鏡模樣倒也可人，正眨着一雙好奇的眼睛看着他。
「二位，我不是搞藝術的，我是要飯的。」梅溪露出歉意的、很有禮貌的微笑，向他們解釋道。這時他的書法作品已經完成了，是一篇聲情並茂的小短文，簡要講述了一個來自貧困鄉村的孤兒自強不息考上大學的故事，介紹了自己囊中羞澀的處境，希望過路的行人奉獻一點愛心，與人為善也是與善結緣。
梅溪寫完了字在附近找了兩塊小石頭，把背包放在路邊的牆根處坐了下來。他取出了大學錄取通知書展開放在面前，用一塊小石頭壓住防止被風吹走，又取出一張硬銅板紙的三好學生獎狀，疊成了一個盒子放在通知書旁邊，盒子正中央也用一塊小石頭壓住，然後在盒子裡精心放了幾張面值不等的鈔票。想了想，又把自己的身份證拿了出來，放在錄取通知書另一邊。
他做這些事的時候不慌不忙有條不紊，倒把那一對父女給看傻了。女孩吶吶的問道：「同學，你這是……？」
梅溪做出一副很慚愧的表情，低頭道：「我這是在行乞，不好意思，讓你見笑了。」
那中年人拉了女兒一把，示意她別問了，用疑問的眼光看了半天，終於露出了同情之色，打開錢包什麼話也沒說，抽了一張五十的鈔票放在了紙盒裡，嘆息一聲拉着女兒走了。梅溪立刻站起身來，衝着他們的背影鞠了一躬說道：「謝謝你們，好心人，我不會忘記你們的幫助！能不能留個聯繫方式，我將來好還錢？」
那中年人回頭擺手道：「不用了，小伙子，好自為之吧。」
「爸爸，他會不會是騙子？報紙上經常有這樣的報道。」女孩在小聲的問父親。
她父親也小聲的答道：「不像，我沒見過這種騙子，通知書、獎狀、身份證都不像是假的。……這小伙子，了不起呀。」
「要飯有什麼了不起的？」
她父親笑了：「寶貝，爸爸問你，假如你以後出門遇到什麼難事，能像他這樣拉下臉來嗎？」
女孩一撅嘴：「我幹嘛要討飯啊，給家裡打個電話就是了，現在銀行匯款快的很！」
「唉，我指的可不是要飯。」
父女倆邊說邊走遠去了，梅溪趁着沒人拿起那張鈔票對着陽光快速看了一眼，然後收在錢包里，紙盒裡還是剛才那幾張。街頭行乞要有傢伙事，一般叫花子手裡拿個碗，碗裡總放點零錢，這放錢也是有講究的，不能多也不能少。
放少了會給路過的人一種暗示——「原來大家都只給這麼點，我丟個鋼鏰就算大方了！」這樣當然不行。放多了也會給人另一種印象——「這要飯的比我身上錢都多，我還裝什麼大頭啊？」這樣更不行。要根據你的心理預期與「市場判斷」，適當放幾張面額不等的鈔票在最醒目的位置，做為心理暗示，比如梅溪就放了兩張二十的與兩張十塊的。