孟子:卷九 · 萬章上 · 七 線上閱讀

萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』(1)，有諸？」

孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野(2)，而樂堯、舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下弗顧也，系馬千駟弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人(3)，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之(4)，囂囂然曰(5)：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰(6)：『與我處畎畝之中(7)，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？』思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中(8)，其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。《伊訓》曰(9)：『天誅造攻自牧宮(10)，朕載自亳(11)。』」

【注釋】

(1) 割烹：切割、烹調，指當廚師。

(2) 有莘：古國名，在今河南陳留。

(3) 介：即「芥」，草。比喻極輕微的東西。

(4) 幣：帛。

(5) 囂囂：自得其樂的樣子。

(6) 幡（fān）然：反過來。幡，通「翻」。

(7) 與：與其。畎（quǎn）畝：田間，田地。

(8) 內：同「納」。

(9) 《伊訓》：《尚書》篇名，已佚。今本《尚書》中的《伊訓》是偽古文。

(10) 造：開始。牧宮：桀的宮室。

(11) 朕：伊尹自稱。載：開始。

【譯文】

萬章問道：「有人說，『伊尹通過自己當廚師來向湯求職』，有這事嗎？」

孟子說：「不，不是這樣。伊尹在有莘國的郊野耕田，而喜愛堯、舜的道理。不合乎義的，不合乎道的，即使把天下當俸祿給他，他連頭都不回一下；即使有四千匹馬系在那裡，他也不會看。不合乎義的，不合乎道的，一根草也不給人，一根草也不取於別人。湯打發人用幣帛聘任他，他自得地說：『我拿湯的聘禮幣帛幹什麼？這難道比得上我獨處田野之中，由此來喜愛堯、舜的道理嗎？』湯多次打發人去聘任他，後來他翻然改變了態度，說：『我與其獨處田野之中，由此來喜愛堯、舜的道理，我何不如使這個君主成為堯、舜一樣的君主呢？我何不如使這些老百姓成為堯、舜時候的老百姓呢？我何不如自己親眼看見呢？上天生育老百姓，就是要使先知者喚醒後知者，使先覺者喚醒後覺者。我，是天下百姓中的先覺者；我將用這道理來使這些百姓覺悟。如果不是我來使他們覺悟，那還有誰呢？』他想到天下的百姓、男男女女有不能獲得堯、舜的恩澤的人，就像是自己把他們推到水溝里去一樣。他就是這樣自己承擔天下的重擔，所以找到湯，用討伐夏桀、救助百姓的道理遊說他。我沒聽說過自己不正而能使別人端正的，何況是屈辱自己來端正天下呢？聖人的行為是不一樣的，有的疏遠君主，有的接近君主；有的離開，有的不離開；歸根結底都要使自己乾乾淨淨。我聽說他用堯、舜的道理來向湯求職，沒聽說通過自己當廚師來求職。《伊訓》說：『天的誅伐是從桀的牧宮裡開始的，我從商都亳邑開始。』」