說論語 - 第2章
賈志剛
蓋茨的同學在酒吧遇上了喬布斯的同學，酒酣，大不忿，蓋茨同學怒言：「我班沒畢業的傢伙成了世界首富，為什麼？」喬布斯同學哀嘆：「我班退學的傢伙改變了世界，為什麼？」酒吧老闆笑言：「人家是學而用之，你們是學而時習之。」
某人家，因為歷史和非歷史原因，街坊四鄰不是冤家就是仇家，平時見面都不帶打招呼。突然某日有網友跨省來訪，大喜，奔走相告：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」網友至家中，坐定，說：「大哥，收成不好，借點錢用用唄。」
1.2（9.6）
太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
【譯文】太宰問子貢說：「孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？」子貢說：「這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。」孔子聽到後說：「太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。」
【解析】這段對話發生在孔子周遊列國回到衛國期間，這時候吳國攻打魯國，子貢代表魯國前去與吳國談判。子貢口才了得，竟然和吳國太宰伯嚭成為朋友，而伯嚭是僅次於吳王夫差的權臣，在當時的權力榜上位居世界第二。由於對子貢十分讚賞，伯嚭對子貢的老師孔子十分好奇，又被子貢一通忽悠，因此有了上述的問題。
子貢對孔子的讚揚，一半是真心佩服，一半是在忽悠伯嚭。不過孔子還是很老實地解釋了自己為什麼這麼多才多藝，那就是自己出身貧寒。
說說孔子的身世。
孔子本姓子，祖上是商朝商紂王的哥哥微子。後來微子被周武王封在宋國，到春秋初期，宋國內訌，司馬孔父嘉被殺，兒子逃奔魯國。孔父嘉的後代叔梁紇是魯國有名的大力士，不過家境一般。叔梁紇五十多歲的時候與顏家女子發生一夜情（《史記》稱「野合」），之後生下孔子。孔子從小生活在單親家庭，並且父親在他三歲的時候去世。孔子的母親姓顏，顏姓在魯國有兩支，一支是魯國公族，另一支是被魯國所滅的邾國人的後代，地位高於野人，但是低於魯國的士農工商，屬於社會底層。不幸的是，孔子的母親屬於後面這個顏姓。萬幸的是，叔梁紇死前承認孔子是他的兒子，因此孔子具有士的身份，社會地位高於母親的族群。
隨母親生活的孔子生活十分艱辛，從小就跟隨鄰里掙錢糊口。由於社會地位低下，孔子的鄰里們只能從事最低賤的社會分工，譬如助祭助喪等等，與死人打交道的時候多。不過孔子正是在這樣的一些活動中體會周禮，並且成為喪葬祭祀禮儀的專家，這為他長大以後精通並且宣揚周禮打下了基礎。正是因為地位低賤，為了生活，從小什麼樣的事情都要做，所以孔子才能夠「多能」。
窮人的孩子早當家，就是這樣。
孔子並不避諱自己出身低賤的事實，同時認為，出身高貴的人往往缺乏才能。相反，倒是後世的統治者們處處「為聖人諱」，竭力淡化孔子是私生子以及出身低微，境界高下，真是不可同日而語。
「君子多乎哉？不多也。」這句話還有另外一種解釋：君子會認為自己的技能太多嗎？不會認為自己的技能多的。
【現實解說】12歲就開始做學徒，還不到15歲父親去世，就要養活母親和三個姐妹。先在茶樓跑堂，之後區鐘錶店做學徒，再之後去五金廠當推銷員。這個人，是香港首富李嘉誠。
父親是非洲黑人，兩歲父母離婚，隨母親在印度尼西亞生活，之後由外祖父外祖母撫養。這個人，是美國總統奧巴馬。
1.3（9.7）
子牢曰：「子云：『吾不試，故藝』。」
【譯文】子牢說：「孔子說過，『我（年輕時）沒有做官，所以會許多技藝』。」
【解析】子牢，一說是孔子的學生。試，通仕，出仕的意思，也就是做官。孔子年輕的時候，是沒有機會做官的。孔子所說的技藝，應當就是百姓謀生的技術。
通常，官宦子女由於生活無憂，很少回去學習謀生的技藝。而窮人家的孩子沒有機會當官，不得不多學些手藝來養家糊口，這也就是常說的「窮人的孩子早當家」。
【現實解說】一公務員處長已婚，與一女勾搭成奸。兩人聯絡多靠電話，後來學會QQ，再趕時髦使用微博。一日，兩人商量在酒店開房，以備行房，以為微博是QQ，發評論只能自己兩人看見，於是使用手機微博商定時間地點並互遞風騷，卻不知暴露於網絡之中。於是華夏一時震動，遂成一段佳話。
處長長嘆：「吾試，故不藝。」
1.4（7.7）★★★
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
【譯文】孔子說：「只要自己拿着十餘塊干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
【解析】脩，就是干肉，基本上就是臘肉。孔子的學費就是臘肉，別以為臘肉不值錢，那年頭，肉是很值錢的。
孔子長大之後，由於士的身份得到承認，孔子得到了在官辦學校的六藝義務教育，六藝，就是書數禮樂射御，士以上貴族階層必須接受的基礎教育。孔子學習非常刻苦，因此很有學問。二十歲之後，孔子應聘前去季孫家族擔任管耕牛和管倉庫的小官。到三十歲，孔子辭職回家，開設了私立學校。之所以開設私立學校，是因為孔子看到官辦學校已經難以為繼，大量的士無法接受義務教育，並且義務教育水平低劣。同時，大量的社會底層有學習知識的願望。因此，孔子決定自己辦學，廣招學生，傳授知識。
上面這句話的含義實際上就是說：「只要交學費，就可以入學。」為什麼孔子要說這句話呢？兩個原因，第一，很多人不敢來報名；第二，孔子迫切需要很多人來報名。
為什麼很多人不敢來報名？因為在中國歷史上就從來沒有過私立學校，按照周禮的規定，士以上階層擁有在公立學校受教育的權利。但是同時，並沒有給平民受教育的權利。那麼，平民有沒有資格受教育呢？可以說有，也可以說沒有，完全取決於統治者的態度。用現代話說，這是個法律空白。所以，孔子辦私校就是打政策的擦邊球，可以說，打擦邊球的祖師爺也是孔子。但是嚴格來說，孔子私校是違背周禮的。
還好，當時魯國國君被架空，掌權的三桓家族也懶得管這樣的事情，孔子的私校因此才能夠開張。
孔子的擦邊球雖然成功了，可是誰來報名呢？士以上階層可能質疑孔子的水平和私校的合法性，平民則很害怕自己沒有資格受教育。因此，敢來報名的並不多。
為什麼孔子迫切需要很多人來報名呢？因為這是孔子養家糊口的飯碗，沒有人報名，就意味着沒有收入，拿什麼養老婆孩子？
正是在這樣的情況下，孔子對大家說了這樣的話，意思就是：來吧，只要交學費，就可以來學知識。
孔子的學校沒有設招生門檻，只要交學費，不論出身，一概招收。
因此，孔子創辦學校，也就是為了生活，談不上什麼社會擔當。
有人會說孔子只認錢，是拜金主義。但是，拜金主義與等級制度相比，不是人性很多、公正很多了嗎？錢是可以通過後天努力掙到的，可是那種基於血緣的等級制度就是拼爹，那是從娘胎里的不公正。
【現實解說】記得N年前我們就自詡義務教育了，不過那是家長的義務。後來好了，終於是國家的義務了。不過國家義務不是那麼容易給的，要上公立學校，也就是要享受義務教育，需要很多證件的。簡單羅列一下：出生證、身份證（全家的——身份證不是本地的，要暫住證或者居住證）、戶口本、母親的計劃生育證、獨生子女證（超生的要罰款處理書和發票）、房產證（租房的要租賃合同）、父母的社保證、非本地戶籍的要在戶籍地教育部門開具《就學聯繫函》等等。
農民工子弟要整這麼多證……就算整到了，也未必能被錄取。怎麼辦？農民工學校招生來了：只要交錢，就能上學。
農民工學校，孔子的學校，噢耶。
1.5（15.39）★★★
子曰：「有教無類。」
【譯文】孔子說：「都可以來學知識，不分族類。」
【解析】這句話的翻譯歷來有些亂七八糟，字數越少，衍生的涵義越多，因此大家都來猜猜猜。從來沒有人把這一句話與孔子私校招生聯繫起來，以為這就是孔子吃飽了沒事幹發明的名人名言。
這句話與上面的一段話是同期的，也就是孔子私校招收學生期間。
我們不妨來還原現場。
孔子私校門口來了許多人，有士有平民還有野人，大家都很好奇，但是沒有人報名。孔子一看，要想辦法忽悠他們入學啊。
「你們為什麼不報名啊？不想學習知識？」孔子問大家。
「不是啊，我們不是士，不知道有沒有資格啊。」有人說。
「我們是士，可是不知道來這裡學習合不合規定啊。」有人說。
於是孔子回答：「有教無類。」
「有教無類」加上「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」就是孔子私校最早的招生口號。
所以，「有教無類」並不反映孔子的境界，而只是招生的策略或者說原則而已。而「有教無類」的反面依然是等級制度，以及後來的戶籍制度。
事實上，孔子私校早期的招生情況很不理想，在為數不多的學生中，大多數都是平民階層，譬如顏繇、子路等等。直到後來孟孫家的南宮敬叔來投學，才為學校撐起了一點面子，學生的層次也才開始提升到士一級。
為了擴大招生，孔子想了很多辦法，其中一個重要的辦法就是「鍍金術」或者「留洋術」。孔子在南宮敬叔的幫助下，從魯國公室申請到了一筆「留學經費」，於是在南宮敬叔的陪同下前往當時的周朝偉大首都洛邑（今天的河南省洛陽市）遊學，據稱曾經前往當時天下第一學者老子那裡請教，兩人混得關係不錯。後來，孔子回到魯國，大肆渲染老子如何高深莫測，自己與老子怎樣學術切磋之類。於是，整個魯國都知道孔子去了偉大首都留學，並且與天下第一高人老子關係非同一般，這說明什麼？說明孔子的學問也了不得啊。於是，很多人前來報名。
不要以為這是筆者的妄斷，《史記》中太史公很巧妙地說明了這件事情，這樣記載：孔子自周反於魯，弟子亦稍進焉。翻譯過來，就是孔子從偉大首都回來之後，很多人前來報名了。太史公為什麼要提這樣一句？《史記》中很多這樣的記載都頗含深意，太史公看問題的深度遠遠超過我們的想象，而言語之精妙只能讓後人嘆為觀止。
【現實解說】××媒體前段時間猛烈抨擊××市政府每年給機關幼兒園的數千萬的財政補貼，機關幼兒園收費便宜、設施先進、服務周到。不過，不是人人都能上機關幼兒園，你要是公務員的子女才行。事實上，每座城市都有數量不等的享受財政補貼的機關幼兒園，而且只有公務員的子女能夠享受。這就是：有教，有類。
此外，稍為大一點的城市，都會有一所學校主要面向官員子女招生。這，也是：有教，有類。
只有農民工學校例外，這裡才是真正的：有教，無類。
1.6（14.5）★★
南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹、稷耕稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
【譯文】南宮适問孔子：「羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。」孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：「這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。」
【解析】孔子為什麼讚揚南宮适呢？因為南宮适的問題說明了一個道理：有才無德，才能反而會成為滅亡自己的武器。品德高尚的人，即使你不去爭奪，天下人都會遵從你。
羿，夏代有窮國的國君，善於射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。傳說中后羿射日，就是他幹的，嫦娥是他的老婆。奡（音奧），寒浞的兒子，後來為夏少康所殺。奡力大，善於水戰。禹，夏朝的開國之君，善於治水，注重發展農業，大禹治水就是他老人家。稷，周朝的祖先，又為穀神，教民種植莊稼。
南宮适就是南宮敬叔，是孟孫家族家長孟僖子的兒子，孟懿子的弟弟，魯國的鑽石王老五。孟僖子當初隨魯國國君出使楚國，因為不懂周禮而出醜，回國後就下決心讓兩個兒子好好學周禮，聽說孔子精通周禮，就讓南宮敬叔來學習。南宮敬叔就成為孔子學生中地位最尊崇的一位，也成了孔家私校的招牌。南宮敬叔雖然出身高貴，但是沒有紈絝子弟的惡習，學習認真並且對老師很尊重。因為家族的地位，南宮敬叔還說服魯國國君出人出車出錢，資助孔子前往周朝偉大首都洛邑參觀學習，這讓孔子感念了一輩子。從歷史記載看，南宮敬叔很可能早夭。
那麼，對於南宮适的這個問題，孔子為什麼不回答呢？為什麼要在南宮适走之後讚揚南宮适呢？大致的分析，孔子是一個講周禮又講面子的人，從社會地位講，南宮适是上大夫，自己不過是個士，地位相差懸殊；但是，在學校里，自己是老師，南宮适是學生。因此，孔子可能覺得這個時候措辭比較困難，居高臨下不好，太謙卑了也不好，當面表揚又容易被理解為奉承。因此，索性不說話。
類似這樣不好回答乾脆就不回答的情況，還有其他好幾例。
【現實解說】亂世之中，炫耀武力接近於自取滅亡。相反，韜光養晦，低調發展往往能夠笑到最後。
1.7（5.2）★★
子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」。以其兄之子妻之。
【譯文】孔子評論南容說：「國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。」於是把自己的侄女嫁給了他。
【解析】南容，就是南宮适，南宮适字子容，因此又叫南容。孔子把自己的侄女嫁給南宮适這個鑽石王老五，當然是再好不過。那麼有兩個問題，南宮适這樣的鑽石王老五，為什麼能看上孔子的侄女？孔子又怎麼可以做侄女的主？
孔子有一個同父異母的哥哥叫作孟皮，天生腿有殘疾。孔子和哥哥歲數相差較大，並且在孔子成年之前沒有見過哥哥，兩人之間的關係按理應該比較疏遠。可是，兩人的關係事實上不錯，猜測可能是孟皮在孔子的身份認證上很關照弟弟。
孔子的侄女就是孟皮的女兒，出身一般，大概是長相出眾，因此被南宮适看中。而按照周禮，如果家中長子有殘疾，就不能擔當家長。孟皮天生腿有殘疾，因此孔子應該是孔家的家長，從這個角度說，孔子有權力替侄女做主。也有可能當時孟皮已經去世，孔子因此替侄女做主。不管是哪一種情況，這樣打着燈籠都找不到的姻緣，孟皮全家除了歡天喜地之外，還有別的選擇嗎？
孔子評價南容的話，不是已經發生過的，而是按照南容的性格推算出來的。
【現實解說】現在我們知道，出身豪門，身家萬貫，而能克勤克儉，保守家業，不容易；根正苗紅，仕途順利，而能不驕不躁，免於刑戮，也未必容易。富貴子弟，而能保持平常之心，不容易。
1.8（11.6）★★★★
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
【譯文】南容三次執圭求婚，孔子把侄女嫁給了他。（註：傳統所有譯法，都把「三復白圭」說成三次誦讀「白圭」之詩。）
【解析】白圭之詩指《詩經·大雅·抑之》的詩句「白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也」，意思是白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹慎自己的言語。
但是，這樣的解釋未免牽強了一點。圭，古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。春秋時期貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。春秋時期，求婚時要送禮的，叫做納彩。諸侯一級送圭，士一級送雁。孔子時期的魯國已經禮崩樂壞，三桓的禮數都按照諸侯的級別。因此，南宮敬叔三復白圭不是三次念詩，而應當是三次執圭求婚，孔子婉拒兩次之後，第三次接受，這樣以顯示南宮敬叔的誠意。而且，婉拒兩次之後才答應，這也是當時的規則。
為什麼歷來的譯法都要把圭玉說成「白圭」之詩呢？因為南宮敬叔執圭求婚是不符合周禮的，孔子竟然接受，豈不是有違孔子的一貫信念？豈不是給孔子臉上抹黑？所以，為聖人諱，歷朝歷代篡改了這句話的原意。
【現實解說】捨不得孩子套不住狼，好禮送給丈母娘；拒絕一次不要緊，說明送禮不夠勤。
1.9（5.1）★★★★
子謂公冶長，「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也」。以其子妻之。
【譯文】孔子評論公冶長說：「可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裡，但這並不是他的罪過呀。」於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
【解析】女兒嫁掉了，嫁得有點匆忙啊。為什麼匆忙把女兒嫁給一個罪犯？看看背景吧。
公冶長是誰？有說是孔子的學生。不過，先來看看公冶這個姓氏。
公冶，出自姬姓，為季孫氏的後代。季友有後人叫季孫冶，字公冶，季氏的始祖便是季孫冶。所以，公冶長是季孫家族的人。有記載公冶長是齊國人，這很正常，魯國人移民齊國的非常多，就像今天移民美國一樣。所以，孔子除了欣賞公冶長這個人之外，恐怕還看重他的季孫家族的背景。
侄女嫁給了孟孫家，女兒嫁給了季孫家的疏族，在攀高枝傍大款這一點上，孔子與常人並沒有什麼區別。事實上，公冶長沒有什麼成就，他的家族背景也並沒有能夠幫上老丈人。可以說，孔子嫁女不太成功。
關於公冶長，有一段明顯是後人杜撰的小故事。說是公冶長通鳥語，一天，他聽到鳥叫：「公冶長，公冶長，南山有個虎馱羊，你吃肉，我吃腸。」於是公冶長認為是老虎咬死了一隻羊，就趕到南山去看個究竟。誰知到了南山，竟是一個人在那裡被殺。這時，恰巧官府的人趕到，把他當做殺人疑犯抓了起來。公冶長說他受了鳥騙，官府的人就命人把米用鹽煮了餵給籠中的鳥吃，然後把鳥提到公冶長面前。小鳥邊吃邊叫，官府的人問：「這小鳥叫的是什麼？」公冶長說：「小鳥說米里有鹽。」官府的人知道他是被冤枉的，就釋放了他。這段故事，就是為公冶長入獄找個好聽的理由。至於公冶長究竟為了什麼入獄，不詳。
【現實解說】看過一個人，然後在他處於低谷的時候去攀親，這相當於股市上的逢低吸納。但是一定要看清楚，如果把垃圾股看成了潛力股，那就一輩子高度套牢了。
1.10（3.1）★★★
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
【譯文】孔子談到季氏，說，「他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事都能容忍的話，那還有什麼事情不能容忍？」
【解析】魯桓公有四個兒子，分別是魯莊公、慶父、叔牙和季友，魯莊公死之後，慶父和叔牙想要篡位，結果季友先後殺死了兩個哥哥，成語「慶父不死，魯難未已」就出於這裡。但是季友出於對兩個哥哥的歉意，因此決定自己三兄弟的後人世代繼承職位，世襲司徒（季孫）、司馬（孟孫）、司空（叔孫），共同執掌魯國國政，因為三家都是魯桓公的後人，被稱為「三桓」。三家團結一致，因此實力越來越強，國君反而成了擺設。原本魯國是六卿制，三桓之後，逐漸取消了另外三個卿，只有三桓具有卿的級別。此外，三桓基本瓜分了魯國的土地，軍事和經濟實力遠超國君以及其他家族，地位更加不可動搖。
正因為有了這樣的實力和地位，他們不把國君放在眼裡，公然違背周禮。
古時一佾（音義）為八人，八佾就是六十四人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季孫是正卿，只能用四佾。
當時的情況是魯昭公祭祀魯襄公，同時季平子祭祀季友。按照規定，魯國可以使用天子規格的禮儀，因此祭祀魯襄公用祭祀天子的標準。於是，魯襄公的廟裡上演祭祀舞蹈，舞蹈名稱為《萬舞》，一共需要六十四名演員，組成八八演出方陣，稱為八佾。與此同時，季孫家的祭祀竟然也採用天子規格，也上演《萬舞》。
當時三桓基本上瓜分了魯國的地盤，魯國國君的地盤已經非常小，國庫收入越來越少，已經無力支撐國家歌舞團等機構，因此不得不解散，原本屬於國家公務員的藝人們只能自謀出路。國家有祭祀的時候，就花錢請他們來表演。這次祭祀，因為兩家撞車，藝人們就必須做出選擇了。一來畏於季孫家的權勢，二來見錢眼開，誰出價高，就去誰家表演。結果，大家紛紛去了季孫家，於是季孫家上演正宗《萬舞》，而魯襄公的廟裡只有兩個上了年紀的藝人在跳《萬舞》。